La solución

Hoy en día el mundo vive situaciones muy duras, casi en cada zona, en cada pueblo, en cada país, existen problemas de algún tipo. Numerosos son los motivos y las explicaciones, de manera que la paz es en el presente inexistente. Necesitamos vivir en paz pero, ¿cuáles son los medios?
Estoy seguro de que casi existe una unanimidad de que las diferentes culturas pueden vivir juntas conservando cada una sus propias características. Un buen ejemplo fueron los árabes musulmanes que se instalaron en la península ibérica durante un periodo largo. Estos árabes y los españoles demostraron la posibilidad de convivir entre dos culturas completamente diferentes. De modo que las diferentes poblaciones pueden vivir juntas y beneficiarse de los aspectos positivos que contiene cada cultura. La convivencia en paz ayuda a extender la tolerancia, la tranquilidad mundial y a evitar las guerras.
¿Por qué entonces no existe la paz? El problema viene de que la gente en el mundo prefiere cerrarse en sí mismos y emiten prejuicios sin ser apoyados por datos; hoy la mayoría elude expresarse, hablar, escribir sobre estos tipos de asuntos.
Sin embargo eso no es la mejor solución; hay que discutir estos asuntos para solucionarlos, ¿por qué no deliberamos sobre las compresiones históricas? Deberíamos solo coger, de la historia, lámparas que nos alumbren nuestro futuro y dejar sus obscuridades; deberíamos librarnos del fanatismo, la enemistad, y la injusticia; deberíamos respetar la humanidad del hombre.Hay que dar la importancia al desarrollo y al interés de los pueblos; podemos hacer todo eso y podemos hacer más, porque somos humanos, venimos del mismo origen y tenemos la misma terminación.

Mohamed Lemine (tercero)

MEZCLEMOS LAS CIVILIZACIONES

Una vez Nizar Quabbani, el poeta el más destacado de los poetas árabes contemporáneos, de la mujer la vida y de la belleza, recorrió los pasillos de la Alhambra acompañado de una guía castellana que era, según el poeta, el símbolo de la mujer árabe.Aquellos momentos eran, en la mente de Nizar, el instante del abrazo entre la historia y la geografía. El Palacio y la guía eran la historia mientras que Nizar era la lengua hablada de la geografía. De repente los trinos del pasado invadieron el corazón del poeta. Sin tregua Nizar hizo versos inefables.Ésta es una estrofa traducida de aquellos versos inmortales que celebran la existencia árabe allende la península árabe y un documento histórico de un tiempo lejano en que Hispania llevaba el traje árabe y se ponía el turbante y cabalgaba el caballo bayo.
Por fin quisiera agregar que el amor de la poesía de Nizar va creciendo día a día porque está repleta de los hondos sentidos que pretenden crear un mundo digno y justo .

El encuentro mutuo tuvo lugar en la entrada de La Alahambra.
¡Qué bonito cuando el encuentro es espontáneo!
“¿Es castellana?”, le pregunté.”
Granada es el lugar de mi nacimiento”, me respondió.

Caminando conmigo, sus cabellos se mueven
como unas espigas sobrevividas de la siega.
El largo collar reluce en su cuello,
como las velas en la nochebuena.

Anduve detrás de mi guía como si fuese un niño,
y la historia detrás de mí como si fuesen unos cerros de ceniza.

Apenas escucho los pulsos de los zócalos de los azulejos.
Apenas escucho los gritos de los bordados sobre los techos. ”

Aquí, La Alahambra, que es la heroicidad de nuestros antepasados.
Lea usted mis glorias sobre sus paredes”, ella dijo.

Fadel

TIEMPO DE PARADOJAS

En el momento que he decidido escribir este artículo, las palabras se negaban a salir de mi cabeza y el bolígrafo estaba a punto de secarse, bajo las palabras del dolor, del sufrimiento, de la aflicción, bajo palabras de incapacidad y de silencio.
La más ardua situación es cuando las lágrimas están cayendo, sucesivamente, se escriben sobre un papel blanco, en el momento en que la lengua es incapaz de expresar, la mano incapaz de moverse y el bolígrafo de escribir.
Estas lágrimas estaban pintando un cuadro artístico, sus dimensiones son calles llenas de restos de destrucción, palacios pomposos, niños que lloran y otros que ríen, mujeres viudas y otras que cantan, un cielo claro en el que vuelan las mariposas y otro repleto de nubes de humo; tierra verde que inspira la imaginación de poetas y tierra negra que no permite florecer a sus plantas, personas que su sangre es de oro y otras que su sangre es de agua.
En un momento esperaba que se parase el tiempo y pare la escritura de la historia para saber si es sueño o es realidad, si la verdad todavía tiene una única figura o tiene muchas, si han cambiado los corazones y quién es el responsable, la persona o la fatalidad.
Cuando intentaba contestar a algunas de estas preguntas, me he dado cuenta de que estoy despierto, en el siglo veintiuno, en la edad de la tecnología y de la prensa. La tecnología que el hombre inventó para servirle se convierte en la causa directa de su muerte.
He encontrado otra paradoja: al mismo tiempo que mueren millones de personas, todo el mundo presume de defender los derechos humanos, ¡el tiempo de paradojas!
Cuando el tirano se vuelve héroe y la víctima terrorista, estamos delante de una alteración de la verdad. Ahora nadie sabe quién es el terrorista o qué es el terrorismo.
Cuando millones de iraquíes mueren -entre ellos niños, mujeres, jóvenes- a causa de la búsqueda de armas de destrucción masiva, al final aparece un informe y dice que estábamos equivocados, que no hay armas en Irak. Después de que los hospitales queden llenos de heridos, las familias pierdan a sus hijos, destruyan las infraestructuras, y no quede ni un lugar vacío para enterrar los cadáveres, ¡tiempo de paradojas!.
Cuando se enviaban las bombas a los niños de Gaza al principio de año nuevo, en lugar de enviarles regalos.
Cuando los palestinos salen a buscar la libertad y luchan por su tierra, para vivir en paz como todo el mundo, les ametrallan desde el cielo con una lluvia de mísiles y todo el poderío de la tecnología más moderna. No interesa si es legal o ilegal -en sus leyes-, orientan a la prensa y engañan al mundo, le llaman “el ejército de defensa israelí”.
Lo que sucede ahora en Gaza son los capítulos de una obra teatral dolorosa, que empieza con un avión en busca de una víctima y termina con un genocidio, mientras que la comunidad internacional observa lo que pasa sin poder hacer nada. No hay extrañeza porque son los países poderosos los que crean la legitimidad.
Lo que más nos preocupa como seres humanos:
-¿Hasta cuándo permanecerá esta política que domina el mundo?
-¿Hasta cuándo viviremos espantados y amenazados?
-¿Hasta cuándo durará la represión, la persecución y la falsificación de la verdad?
En mi opinión hay que revisar las instituciones que constituyen el mundo: Naciones Unidas, el Consejo de Seguridad, etc. Porque éstas se constituyeron para servir a los países industrializados. Para evitar guerras, atentados, etc. Para facilitar la paz hay que encontrar una nueva institución que tenga la confianza de todos, y que sus decisiones sean ejecutadas.


Mohamed Lemine (tercer curso)

UN BEDUINO EN LA CIUDAD

Mauritania es un país con muchas diferencias en muchos niveles, social y económicos, y en el que reinan los litigios entre las tribus provocados por las ideas abandonadas por la diferencia de intereses. Una gran diferencia se encuentra entre las personas que viven en la ciudad y las que viven en el campo. Las personas del campo viven en condiciones muy difíciles y sufren, por lo que aumentó la crisis y la migración hacia la ciudad. Cuando llegaban a la ciudad se les consideraba como ignorantes y pobres… Además todas esas personas que no están civilizados, son enfermizos en las ciudades ya que no están adaptados a la vida urbana, ni a este ambiente amenazado por la contaminación
Los beduinos ocuparon zonas en el barrio suburbano de una manera ilegítima. Estas zonas fueron acumulando basura de modo que empezaron a aparecer enfermedades como epidemias peligrosas y la pobreza. Todo esto provocó unas consecuencias impresionantes.
La mayoría de los habitantes empezó a vivir en la miseria sin las condiciones básicas humanas. Sin duda, estos beduinos que viven en el sufrimiento ignoran cómo confrontar las dificultades y problemas.

Attaf / Abdarrahman.

¡CÁLLATE!

Nuestra aldea era una aldea apacible, situada sobre una meseta desde la que se ve el mar y la gente se quería en ella. Mi padre era un pescador hábil y volvía por la tarde a distribuir a sus vecinos el pescado. Mi madre era la dueña de un taller de sastrería y los clientes eran muchos a la puerta de su fábrica. A ella la conocían por su sinceridad, imparcialidad y fidelidad en el trabajo. Hacía sus deberes domésticos perfectamente, y sobre todo me mantenía y me cuidaba. Cuando lloraba o hablaba me decía “cállate” y me señalaba con el dedo sobre los labios si estábamos solos o si estábamos con mi abuela, que me contaba cuentos.
Todo era así, hasta que me mandaron a la escuela de la aldea. Desde que entré por la puerta de la clase, el maestro dijo a sus alumnos “cállense”. Después de un instante repitió esa palabra. Luego entendí que él quería que nosotros escuchásemos y comprendiéramos n la lección.
Cuando crecí pude a asistir al comité de los hombres en nuestra humilde casa. Mi abuela me dijo: "No hables antes de que se te permita el habla". También mi padre me dijo: "Mi hijo, cállate en las reuniones, en las costumbres de nuestra sociedad el menor no habla al lado del mayor". Después entendí que mi padre me dirigía hacia la cortesía.
Un día en la aldea muy claro y con un sol resplandeciente, repentinamente la gente dividió en dos partes: unos pusieron sus orejas en la radio y los otros se sentaron ante la televisión. Todos repetían “¡última hora, última hora!”. Yo pregunté con curiosidad: ¿qué ha pasado? Uno de ellos me respondió: "¡no eres de este mundo!: Israel en estos momentos bombardea Gaza desde el aire, el mar y la la tierra. Yo pregunté: "¿cuál ha sido el primer resultado?" Me contestó que unos cientos de muertos y heridos. Me volví a mi madre y le pregunté: "¿por qué no les dices a ellos “cállense"?
-¿Dónde está mi padre?
-¿Dónde está el maestro?
-¿por que no les dicen a ellos “cállense”?
Ella me dijo que desde hace sesenta años los israelíes practican la agresión sobre la tierra palestina y que los problemas de la dispersión comenzaron. Su intención era aniquilar a los palestinos o que los palestinos cedan sus derechos a la patria.
Los israelíes saltean el pueblo palestino, resistente, para pintar durante toda ésta época un cuadro de sufrimiento perpetuo. Un cuadro opaco, de oscuridad en el pueblo palestino, puesto que hay millones de vagabundos, miles de mártires y heridos, cientos de aldeas y municipios barridos. El aspecto penoso continua repitiéndose ante la vista y el oído del mundo, y nadie hace algo para arreglar y remediar la lesión.
-Mi madre, ¿dónde están los árabes?
-Cállate, mi hijo, Kamal murió y Sadam lo mataron.
-¿Dónde están los musulmanes?
-Cállate...otra vez! Saladino ha muerto hace tiempo.
-¿Este crimen no levanta los celos de los pueblos islámicos, cristianos y judíos?, ¿dónde están los pacificistas?
-¿Dónde están las vanguardias de liberación, como Gandi, Ché Guevara, Arafat y Mandela?, ¿dónde están todos mi madre?
-Todos mueren y Mandela vuelve a su litera. ¿cómo?

La información no llega al mundo, hay la lengua esperanto y el lenguaje de sordos. Las noticias llegan al oriente y al oeste de la tierra.
-¿Dónde están, pues, las organizaciones de los derechos humanos?, ¿qué ven los niños, las mujeres y los viejos? El infierno les derrama y nadie contesta a sus gritos. No pueden suspender la hemorragia de este pueblo.
No somos musulmanes o cristianos o judíos. Somos humanos, no aceptamos que se pisotee nuestra dignidad y gritamos a su cara. El tiempo se acerca al grito de la libertad en la noche del silencio oscuro y romperemos la atadura tirana.

ABIDINE

Las celebraciones de la boda y el divorcio en Mauritania

Existían en Mauritania costumbres comunes para difundir la noticia de la boda y
del divorcio.
Los mauritanos no registraban las actas de la boda ya que la mayoria de la sociedad mauritana era beduina (nómada) y eso los obligaba a celebrar el divorcio como una manera de documentarlo.
La documentación matrimonial se instauró finalmente a partir del Dr. Ahmed OULD EMBEIRIC mediante un testigo historial: los mauritanos anunciaban la boda de una manera extendida
tanto en el campo como en la ciudad. Si la boda tenía lugar en la ciudad su noticia era difundida extensamente. Así, iban al banquete matrimonial los parientes y los curiosos y entre los invitados podía figurar una delegación formada por algunos de los viejos y sabios. Finalmente, la boda llegaba a su fin en presencia del tutor (el padre de la novia), los testigos, un grupo de ambas familias y los habitantes del pueblo. En ese momento, las mujeres hacían albórbolas y los jóvenes disparaban al cielo y las chicas tocaban los tambores. De esta forma, el matrimonio era reconocido.
Por otro lado, los mauritanos celebraban el divorcio con métodos parecidos a los del matrimonio. Normalmente, los parientes de la divorciada sacrificicaban un camello o un toro gordo y hacían una banquete, para anunciar a todo el mundo que su hija estaba divorciada.

En los ultimos años el parlamento aprobó por unanimidad un estatuto de los estados
civiles, según el cual se exige registrar las actas matrimoniales y las del divorcio. El gobierno practica el contenido de este estatuto a través del ministerio encargado de los asuntos femeninos y de la infancia.

AMAR MED EL MOUSTAPHA.

UN PUEBLO, UNA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

Cuando miro a Mauritania, veo muchas riquezas en todas las partes. La belleza de la diversidad cultural. Si los mauritanos hubiesen elegido casar las culturas, integrar la juventud en el correo de decisión, respetar sus gustos, dejarlos elegir lo que quieren, todo sería diferente de lo que conocemos hoy. Pero las relaciones entre las diferentes culturas mauritanas son frías. Porque cada uno cree que es el mejor. Pero lo que no hemos comprendido hasta ahora es que cada uno es un miembro del equipaje y sirve para algo y ambos tienen tanto derechos como deberes.
Además de este riqueza, Mauritania tiene muchos recursos: desde el pescado al hierro, pasando por el cobre y otras riquezas que yo no contaré. La parte sur del país atravestado por el Rio Senegal podría conducir a diversos cultivos, si los medios necesarios se pusieran a la disposición de los cultivadores. Pero lo más importante no es tener muchos recursos sino tener hombres dignos para conducirlos al bien. Y los problemas de Mauritania vienen de esto. Los que han dirigido Mauritania desde la independancia hasta hoy en día no piensan en ningún caso en hacer algo por Mauritania sino robar las riquezas del país. Porque cada uno de ellos no ha pensado en ser patriota y desarrollar su patria sino en ser rico y poderoso para dominar a los otros; y no piensan si Mauritania se desarrolla, si será el espejo de los otros pueblos y más honorable.
Por supuesto esta situación viene también de la población, a la cual no le importa nada, una población que desde la antigüedad sólo piensa en sobrevivir. Pero la historia ha mostrado que para que una civilización emerga otra tiene que desaparecer.
Ahora la gente está cansada de estar dirigida por los dictadores y de que cada 3 ó 4 años haya un golpe de estado o más (10 golpes de estado desde la independencia). La gente está cansada de estos militares que utilizan la opinión para fines personales, queremos que nos dejen elegir nuestro destino y no que cualquiera que llegue intervenga en él.
La juventud es la más adecuada y mejor colocada para tomar el poder y romper con las costumbres de nuestros dirigentes. La juventud es lo contrario del poder, porque lo que quiere la juventud es la libertad de expresión y de espíritu; acercarse a los otros e intentar comprenderlos. Porque su facultad de juzgar, de critircar, es algo terrible para los ancianos y eso es lo que generalemente distingue la juventud de las otras edades. Es que cuando la juventud quiere algo, todos los medios son buenos para obtenerlo y los estudiantes son los primeros concernidos.
Desde hace siglos el hombre es un lobo para el hombre, lo que significa que el hombre más poderoso es el dictador de los demás. Pero desde aquel tiempo han pasado ya mucho tiempo. Ahora estamos en el siglo XXI, el siglo de las nuevas tecnologías, un siglo en que el hombre debe dominar la naturaleza y vivir en armonía con ella. Pero no dominar al hombre y vivir en odio con él. Es verdad que los errores son propios de los hombres, pero debemos servirnos de este hecho para no repetir los errores. Porque un hombre enterado vale más que dos.
Entonces la juventud está llamanda a llevar a cabo esta labor en contra del poder dominante. para lograr la libertad de pensar por sí misma, sin depender del pensamiento de los otros (los dirigentes de hoy); porque es nuestro derecho rechazar a los que intentan privarnos de este derecho. O tenemos que cogerlo por la fuerza, tenemos que tomar la cita: " en África, la sociedad piensa, entonces existe". Y esto es una misión de la juventud, "los niños de hoy son los intelectuales de mañana"; si nuestros padres no piensan, tenemos que pensar en su lugar, tenemos que sensibilizar a los otros que no tienen la suerte de continuar los estudios. A aprender a concernos o al menos intentar comprendernos, seguir a alguien, no por su dinero, su raza o viceversa. Tenemos que evitar repetir los mismos errores del pasado y parar de jugar a los lenguajes políticos que dicen más de lo que hacen.
Así podemos estar seguros que en el futuro nuestros hijos o nuestros nietos no mirarán a alguien por lo que lleva y habremos conseguido nuestra apuesta: "un pueblo, una igualdad de oportunidades".


Abubacri N'gayde

MI QUERIDO PUEBLO CHINGUETTI

HISTORIA

CHINGUETTI es la séptima ciudad santa del Islam, fue la cuna de la Civilización
Árabe Islámica en África del oeste. Profundamente, Chinguetti fue arraigada en la historia como una raya de unión entre el norte y el sur del Gran Sahara.
Por un lado, esta ciudad nos cuenta la historia de un pueblo que durante muchos siglos era el punto de convergencia de los estudiantes del mundo islámico. Además era el punto de partida de las caravanas de los peregrinos en dirección a la ciudad santa del Islam la Meca. La cantidad de personas vehiculadas por esas caravanas corresponde a la población de toda la Mauritania actual y una buena parte del Sahara Esta zona se denominaba: ''País de Chinguetti ''.
Por otro lado, a lo largo de unos siglos hasta hoy, quedan testimonios de esta gloria:
las bibliotecas de manuscritos de diferentes ciencias: artes de lengua árabe, medicina, matemáticas, astronomía y muchos otros temas.
La primera Chinguetti: se llamaba primero, ABEIR, fundada el año 160 del Hégira, correspondiente al 777 d.C. Luego, le sucedió la actual Chinguetti en 660 H, correspondiente a 1264 d.C.
Esta ciudad conoció un periodo económicamente estable, gracias a su producción agrícola [dátiles], a su ganadería y sobre todo a su comercio caravanero que continuó hasta 1970 d.C, fecha en la cual el concurso de muchos factores desfavorables, como una sequía sin precedentes estremeció el equilibro de quien estuvo de pie en aquella época. Así pues, éstas fueron las principales consecuencias:
ــUn enorme éxodo rural tocando esencialmente los jóvenes.
ــUn desplazamiento de muchas familias en compañía de sus hijos para seguir la escolaridad segundaria.
ــEl éxodo de cultivadores buscando un empleo.
ــEl fenómeno del avanzamiento de dunas imparables, horribles.
ــLa disminución de la tasa de lluvia de 70mm a 20mm / año.
ــLa desaparición de más de 60 % de pies de palmeras a causa de la baja de tasa de
lluvia y la desertificación.
ــUna reducción de la producción pastoral y un desplazamiento global de manadas hacia
otros horizontes buscando pastos y puntos de aguas para encontrar bebederos.

ESPECIFICIDADES FISICAS Y AMBIENTALES
Situación: la ciudad histórica de Chinguetti, el faro del conocimiento y de cultura se sitúa en la región de ADRAR a 83km al este de ATAR, la capital regional. Su emplazamiento está al linde oeste del gran UARAN arenoso donde está suspendido el gran platillo rocoso del DHAR de ADRAR a más de 500m de altitud encima del nivel del mar.
Clima: la zona es sahariana caracterizada por la gran amplitud de temperatura: hace mucho fió por la noche en invierno (17°C) en el mes de diciembre y mucho calor por la tarde en verano (48°C) en los meses julio y agosto.
El viento dominante es el alisio del noreste que sopla a lo largo de ocho
meses del año.
La media de lluvia cogida en el periodo entre 1931 y 1981 fue 58mm/año, pero esta media estuvo en regresión entre 1982 y 1991 y alcanzó a 47mm/año.
El cubierto vegetal caracterizó por ciertos géneros de árboles adaptados con el clima desértico: Acacia Radiana, Acacia Tortili y pocos otros espinosos.
La BATHA de Chinguetti (río), con la anchura de 250 a 500m constituye un límite entre el océano de dunas UARAN y el REG rocoso costado del acantilado.
La Batha separa las dos partes de la ciudad; el barrio antiguo y el barrio actual, pero estos dos barrios estaban estirándose sobre 12km de palmeras. Salvo los Oasis fueron victimas de un enarenamiento voraz que no dejaba más que pocas especies de plantas, árboles y algunas palmeras.
Arcaicamente, la ciudad estaba construida sobre un zócalo rocoso, ahora está amenazada de desaparición por el avanzamiento de arenas, sobre todo el centro de la ciudad antigua. La amenaza sitúa a menos de 20m del este y del norte de la Mezquita.
En los últimos años, varios habitantes del bario anciano estuvieron obligados a levantar los muros de sus casas contra el arrastramiento de arena, así que los techos se convirtieron en suelos de nuevos pisos.
A pesar de estas duras condiciones, los habitantes nunca capitularon un día a estos factores adversos. Además, se acostumbraron a las circunstancias austeras de la vida desértica y seguían luchando para sobrevivir por:
ــLa lucha contra el arrastramiento de dunas, a pesar de la escasez y la limitación de los medios humanos y materiales.
ــLa profundidad de pozos, la perforación con técnicas modernas, y la
instalación de moto pompas mecánicas.
ــLa labranza de GRAER (depresiones cultivadas), de vez en cuando llueve más de 20mm y los habitantes recogen bastante cantidad mediante varias especies de semillas y verduras secas.

CHINGUETTI EN LA ACTUALIDAD

A pesar de todo lo que mencionamos de dificultades, la ciudad de Chinguetti todavía está llena de vida (animada), desafiando todos estos obstáculos. Actualmente posee unos servicios departamentos técnicos y sociales dependidos de un Hakem (gobernador) el cual reside en la ciudad misma. Además:

-Un ayuntamiento.
ــUna oficina de Estado Civil.
ــDos dispensarios; uno de medicina general y otro de pediatría.
ــEl Hospital de la Fraternidad, financiado por el business man español ALFONSO TORRES.
ــUnas ONG: asociaciones desarrolladas, cooperativas agrícolas y un
reagrupamiento de cooperativas femeninas de Artesanía y tejido.
ــUn conjunto de hostales y unos pequeños hoteles destinados a los turistas.
ــUn mercado compuesto de 50 tiendas de comercio general.

ــUna perforación equipada de pompa eléctrica para alimentar a la ciudad de
agua dulce.
ــUna pista practicable permanente a 83km, relaciona la ciudad con la capital regional ATAR pasando por la montaña NUATIL.

MOHAMED LEMINE

UNA SOCIEDAD, UNA CAPITAL, PERO DOS MUNDOS DIFERENTES

Siempre cuando contemplo la situación en la que vive una gran parte de la sociedad mauritana siento mucho dolor porque hay muchas diferencias sociales entre dos tipos de personas, entre dos tipos de vidas, entre dos mundos diferentes.
Si tomamos Nuakchot como ejemplo de este contraste, descubrimos que la mayoría de los habitantes vive en una situación miserabilísima, como el caso de la gazra (zonas periféricas), en las que no hay agua potable, no hay electricidad (aunque tienen sólo necesidad de luz porque no tienen televisor ni radio ni nada de esto). Otro problema es la enseñanza porque la mayoría de los padres son analfabetos y no tienen el deseo de enseñar a sus hijos. Además no hay escuelas suficientes y la metodología está atrasada. Muchas veces viven en chabolas de madera con las que no se pueden proteger del calor ni del frío. Todo este conjunto de problemas pone a estos habitantes en un estado de la inestabilidad, de pobreza, de inseguridad y de desesperación.
En cambio, si miramos al otro lado de la capital, vemos casas y hoteles grandes, calles largas, coches modernos: un mundo completamente diferente, formado por la minoría de los habitantes mauritanos, como ex ministros, directores generales que han robado el dinero del estado y lo ponen en los bancos internacionales, viajan mucho al extranjero porque tienen mucho dinero, inscriben a sus hijos en institutos y universidades extranjeros. Controlan el mercado, las estaciones de gasolina, las agencias para vender coches... Su vida se asocia al extranjero, imitan a occidente en muchas cosas y olvidan totalmente a sus hermanos pobres. Algunos ayudan a los pobres pero son pocos.
Para acabar quiero destacar que nosotros somos musulmanes y nuestra religión nos invita a la cooperación, entonces el rico tiene que ayudar al pobre, el culto enseña al analfabeto y nosotros todos enunciamos la justicia como un principio esencial para la vida y la coexistencia. También reconocemos que somos todos iguales delante del derecho, no hay diferencia en el color ni el origen para que enseñemos a nuestros hijos en el porvenir que la materia no es objetivo en ella misma sino es un medio por el cual realizamos nuestro bienestar sin olvidar que tenemos una religión, unas costumbres, unas tradiciones morales que nos orientan.

Chekhna Fah Ali

LA UNIVERSIDAD DE NUAKCHOT

La Universidad de Nuakchot se ha creado sobre los escombros de la escuela nacional de enseñanza superior que contenía solamente tres cientos estudiantes. Ya han pasado veintiocho años de aquello y lo cierto es que no ha habido ningún progreso considerable desde entonces: hay falta de profesores, de aulas, de materiales, de servicios y de todo.
Hay más de cinco mil estudiantes matriculados en la universidad de Nuakchot, dividida en tres facultades. Las condiciones en las que estudian son muy malas. Por ejemplo no existen medios de transporte universitarios para los estudiantes ni para los profesores y sólo hay un restaurante para todas las facultades. La única residencia de la universidad contiene solamente noventa y seis habitaciones, pero lo más importante son los recursos de los que disponen los estudiantes, o la falta de ellos : solo existe un pequeño centro de internet, una biblioteca central y dos pequeñas.
Aun así, cuando el estudiante va a ellas a buscar algun libro, lo más posible es que no haya nadie Por eso, los estudiantes tienen que ir a la biblioteca nacional o al centro cultural frances o al marroquí para hacer sus investigaciones y memorias de fin de carrera .
Otro problema que sufren los estudiantes es el absentismo del profesorado,que viene una vez al mes a la universidad y entrega las copias sin explicarlas, porque tienen muchas otras funciones además de la de profesores universitarios.
¿Pero quién es el responsable de todo esto?
Ninguno de los gobiernos que hemos tenido hasta ahora ha pensado en desarrollar los estudios universitarios. Cabe destacar que hasta ahora no existe ningún centro de investigación científica en Mauritania y los investigadores deben ir al extranjero para completar sus estudios.
Gran parte de la responsablidad es también de los profesores y estudiantes, que se han manifestado muchas veces, pero siempre por motivos diferentes por ejemplo, los profesores de la universidad pidiendo el aumento de sus sueldos y los estudiantes exigiendo que se programe también la cena en el restaurante. Pero sin embargo nadie ha protestado a favor del desarrollo de la universidad .
Como nota positiva, hay que señalar que el rector de la universidad dijo en una entrevista televisada hace poco que iban a crear otra universidad para la que ya han conseguido financiacion y ésta va a reunir varias facultades más.

Tijani Tandia

LA INMIGRACIÓN LEGAL E LIEGAL A ESPAÑA

Todos los países europeos son centros de atracción, sobre todo España y Francia, que se consideran puertas a Europa para los inmigrantes.
Actualmente, España y nueve países europeos han señalado la zona de África atlántica como suceptible de ser punto de origen de cayucos hacia Canarias. que sufre casi cada día la presión de esta avalancha de inmigración.

Inmigración legal:
La inmigración regular es necesaria en Europa, sobre todo en España. La inmigración bien regulada es positiva para el desarrollo ecnómico. Los inmigrantes pueden capitalizar todas las percepciones que les corresponden y volver a su país con una situación económica mejor de la que tenía cuando se marcharon.

Inmigración ilegal:
La inmigración irregular es la que provoca la crisis económica. Por lo tanto hay que luchar contra la inmigración irregular. Todos los que lleguen lo tienen que hacer con un contrato de trabajo y reforzar las fronteras para hacer más difícil la entrada de inmigrantes.

En resumen, la inmigración legal es la que tiene razón, ya que la ilegal puede causar muchos problemas.

Mohamed Lemine

LA CAZA EN MAURITANIA

Hasta los años 70 había en Mauritania una profesión muy importante en Mauritania: la caza.

El cazador, que vivía en el campo, tenía instrumentos muy simples. Pero gracias a su experiencia y a sus características, este hombre fuerte e inteligente era muy activo. Utilizaba unas técnicas de caza muy especiales, como las trampas para cazar los conejos y las gacelas. También utilizaba las flechas en las cuevas, en las montañas. Por otro lado, utilizaba perros. Su rol era limitar la zona de caza donde había muchas presas. El perro también traía las presas no eran pesadas (conejos, pájaros, etc.) al cazador. El cazador comía lo que cazaba en el bosque y bebía el agua de las fuentes cuando tenía sed. El cazador era como un voluntario que ayudaba a los habitantes del campo.
Pero desde los años 60-70 esta profesión empezó a perder su importancia a causa de una serie de factores, como la disminución de las presas a casusa del cambio de clima, la contaminación, la sequía, la desapración de vegetación y de la fauna.
La situación actual de la caza en este país es que bastante mala, a causa de la emigración a las ciudades y a los problemas económicos de desarrollo.

Ataf

EL TURISMO EN MAURITANIA

, m

En los últimos años, el sector turístico en Mauritania aumentó de una manera considerable, porque la gente ha comenzado a darse cuenta de la importancia del turismo y ha empezado a invertir.

En Mauritania hay muchas ciudades que merecen ser visitadas, ciudades históricas donde hay bibliotecas y mezquitas antiguas que son declaradas patrimonio de la humanidad y lugares aun desconocidos por la gente como Chinguetty, Walata y Tihit. También hay muchos parajes naturales, llenos de palmeras, animales de todo tipo, como por ejemplo el Valle de Ued, de Wadan, el oasis de Tomchert : lugares mágicos donde hay mezcla de dunas y de oasis. Además, en Mauritania, hay playas bonitas donde se puede practicar todo tipo de deportes náuticos. También hay el parque natural del Banc d'Arguin, un lugar donde se reúnen muchas especies de pájaros, procedentes de muchos lugares del mundo.

Sin embargo, al sector turístico aún le qeuda mucho por hacer: necesita gete joven formada en todo tipo de trabajos, como la hostelería, guías para que los turistas puedan visitar las ciudades y lugares turísticos. Además, el sector necesita más inversión por parte del gobierno y de los empresarios para construir hoteles en los lugares turísticos, mejorar las infraestructuas de las ciudades, aeropuertos, carreteras, etc. para la llegada y la ida de turistas.

Mauritania es un país donde se mezclan muchas culturas y paisajes, pero este año el sector turístico ha sufrido algunos daños a causa de los problemas del terrorismo, aunque no hay que olvidar que eso pasa en todos los países del mundo y no hay que temer la visita a Mauritania.

Mei.